黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

均码一般是什么码，均码一般是什么码数70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(均码一般是什么码，均码一般是什么码数hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 均码一般是什么码，均码一般是什么码数