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四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思

四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意思是每天半步(bù)半(bàn)步的(de)积累起来,一段时间后(hòu)就(jiù)是(shì)一千(qiān)里(lǐ)路的。

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不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思

  每天半(bàn)步半步的积累起来,一段时间后就是(shì)一千(qiān)里(lǐ)路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下去(qù),不要半(bàn)途(tú)而(ér)废(fèi)。

  出自(zì)《荀子(zi)·劝(quàn)学》:“不(bù)积跬步(bù),无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙生(shēng)焉;

  积(jī)善成德,而神明自得,圣心备(bèi)焉。

  故不(bù)积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江海。

  骐骥一(yī)跃,不能十(shí)步;

  驽马十驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍(shě)之,朽木不折;

  锲(qiè)而不舍(shě),金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利(lì),筋骨(gǔ)之(zhī)强,上食(shí)埃土,下(xià)饮黄(huáng)泉,用心(xīn)一也。

  蟹(xiè)六跪而二(èr)螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者,用心躁也。

翻译(yì)

  堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;

  汇(huì)积水流成为(wèi)深渊,蛟龙(lóng)从这儿(ér)产生(shēng);

  积(jī)累善行养成高尚(shàng)的道德,精神得到提(tí)升,圣人(rén)的(de)心境由此具备。

  所以不积累(lèi)一步半步的(de)行(xíng)程,就没有办(bàn)法达到千里之(zhī)远;

  不积累细小的流(liú)水,就没有办法汇(huì)成(chéng)江河大海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天,它(tā)的成功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几(jǐ)下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停(tíng)地(dì)刻下去,那么金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和(hé)牙齿,强健的(de)筋骨,却能向上(shàng)吃到泥土,向下喝到(dào)地下(xià)的泉水(shuǐ),这是由(yóu)于它用心专一(yī)。

  螃蟹(xiè)有(yǒu)六(liù)条腿,两个(gè)蟹钳,但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步(bù)绝旅,是(shì)一个(gè)汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常与后句“无以至千里”连用,意为做事情(qíng)不一点(diǎn)一点积累,就永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子(zi)《劝学篇(piān)》:

  故不积跬步,无以(yǐ)至(zhì)千里;不积小流,无以成江海。

  意(yì)义(yì)

  全句液咐的意思是(shì):没(méi)有一(yī)步半步(bù)的累计,就没有办法到达千里的地方;不积累(lèi)小河流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江海。

  比喻积累(lèi)的作(zuò)用,可以充实、丰(fēng)富(fù)、完善(shàn)自己四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思

  可(kě)用来(lái)论说学习工作贵(guì)在不断积(jī)累。

四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思  扩展资料

  荀子(约公元(yuán)前(qián)313-前238),名况,字(zì)卿,汉族(zú),因(yīn)避西汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通,故(gù)又称(chēng)孙卿。

  周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人(rén)。

  著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒家代表人物(wù)之(zhī)一,时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒,后为(wèi)楚兰(lán)陵(今山(shān)东兰(lán)陵(líng))令(lìng)。

  荀(xún)子(zi)对儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡(gòng)献。

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