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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲(jiǎng)学时(shí)期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致(zhì)必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的(de)核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因为(wèi)那担(dān)心而(ér)出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年(nián)纪兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(jì)小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回(huí)避。

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