春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精(jīng)神运用过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句>

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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