起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的(de)原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从事，就jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j不会出现(xiàn)失(shī)败的(de)事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规(guī)律jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明(míng)正道(dào)。

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