”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zà染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的i)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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