子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不(bù)学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗p>

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善(shàn)良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们(men)那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人处(chù)事(shì)的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道(dào)孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人(rén)不学(xué)不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有什(shén)么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　关于子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思以及子不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学非所宜出自哪里，子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思(sī)，子(zi)不学,非所宜后面是什(shén)么，子不(bù)学非所宜(yí)的(de)意思(sī)怎(zěn)么(me)解释(shì)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗　只是教育，但不(bù)严格要求就是(shì)做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学习，以(中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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