题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是(shì)一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁(bì)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观(guān)察(chá)与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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