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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部(bù)以记言为主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种真实(shí)的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善(shàn)的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思(sī)想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子(zi)七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文(wén)献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的(de)儒(rú)家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣(xuān)扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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