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　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首先(xiān)提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出(chū)了(le)下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不(bù)是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的(de)方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一(yī)起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划(huà)时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的(de)立(lì)场和角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家等(děng)不(bù)同的派别(bié)，历史(shǐ)上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不(bù)以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子(zi)的“性(xìng)善(shàn)说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认清）

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