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其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录(lù)了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思(sī)想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐(cī在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(t在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farmiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗(ma)还(hái)要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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