夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xi昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县à)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ér)出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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