春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用(yòng)于刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音外，如(rú)何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(d刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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