天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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