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方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可方可是什么(me)意(yì)思，方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de_D是什么意思，_3是什么意思)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内容。_D是什么意思，_3是什么意思>

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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