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为什么复兴号很少人买致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获(huò)得知(zhī)识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一(yī)把打(dǎ)开儒学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后(hòu)身修；身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的(de)品性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才能太平。