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闻(wén)过(guò)则(zé)喜是(shì)什(shén)么(me)意思,闻(wén)过则喜(xǐ)后面一句是什么

  【释义】听到别(bié)人指出自己的过错而高兴。

  形容乐于接受批(pī)评,希望别(bié)人(rén)指出自己的(de)过(guò)错。

  【出处】战国·孟轲《孟子·公孙丑》孟子对他的弟子们(men)谈到勇于接受批评的问题时,举(jǔ)出了我国历史上的(de)三个人来:子路、禹(yǔ)和舜。

  子路,春秋时鲁(lǔ)国人,姓仰(yǎng)名(míng)由,孔子弟子(zi)之一,为人诚实(shí),刚直好勇。

  他很(hěn)愿意别人指出他的缺(quē)点。

  指出的时候,他不但(dàn)不生气,而且还很高兴(xīng),所以说他“闻过则喜”。

  (子路,人告之(zhī)以有过,则(zé)喜。

  )禹(yǔ),是古代传说中的夏朝开国君主,曾经治平了洪水的大患。

  他(tā)和(hé)尧、舜等同(tóng)是被人(rén)们传颂的古代圣王。

  他非常虚心,听到别(bié)人对他的善(shàn)言劝告时,往往感激得(dé)下拜。

  (禹闻善言,则拜(bài))舜,也是传说中(zhōng)的古代圣王,人称“大舜”,禹的帝位就(jiù)是舜禅让给他的。

  孟子说,舜比禹(yǔ)要(yào)更伟大(dà)。

  他能(néng)善与人同,舍己(jǐ)从(cóng)人,与(yǔ)人(rén)为善。

  所谓“善与(yǔ)人同”,就是把成绩优点看作不是个人独(dú)有、而是(shì)和(hé)群众共同(tóng)的(de)。

  所谓(wèi)“舍(shě)己从人(rén)”,就是舍弃自己的缺点,遵从别(bié)人的(de)优点。

  舜曾在(zài)历山耕过田,在河滨烧过窑,又(yòu)在雷泽捕过鱼。

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  吸取(qǔ)别人(rén)的(de)长处以提高自己(jǐ),从而更多地为大家做些好事,这就叫做“与人为善”。

  (大舜有(yǒu)大焉,善与人同(tóng),舍已(yǐ)从人,乐(lè)取于人以为善。

  自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。

  取诸人以为(wèi)善,是与人为(wèi)善者也。

  )“闻过则喜”,后来人们也说作(zuò)“闻过色(sè)喜(xǐ)”。

  “舍己(jǐ)从人(rén)”,后来(lái)变(biàn)作(zuò)放弃自(zì)己的(de)主张、听从别人意见的意思;

  也叫“舍己为人”,是牺牲自己的利(lì)益、为别人服务的意思(sī)。

  “与人为善”,后来也有些(xiē)变了,成了与人和(hé)睦(mù)相处(chù)的意思(sī)。

闻过则喜下一(yī)句是什么

  闻过(guò)则喜下一(yī)句是(shì):知过(guò)不(bù)讳

  出自:宋(sòng)·陆九渊《与傅全美书(shū)》:“故其闻过则喜(xǐ),知过(guò)不讳,改过不惮(dàn)。

  ”

  译文::听到(dào)别人说自己(jǐ)有错(cuò)应(yīng)当高兴,知(zhī)道自己的过失(shī)应(yīng)当不隐讳,而改正自己的过(guò)错应当毫不害怕。

  南宋的思想(xiǎng)家陆九渊用这一典故,扩充了关于知过必改(gǎi)的(de)含义,提(tí)出了三旦(dàn)首(shǒu)层意思。

  1、不怕人指出错(cuò)误

  2、知(zhī)道错了不(bù)自欺(qī)欺人,自己仔细分析错误的由来

  3、坚(jiān)决地改(gǎi)正错(cuò)误。

扩展资(zī)料(liào):

  近义词:严(yán)于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

  1. 【肢粗解释】:律:约束。

  严格(gé)地约束自己(jǐ)。

  2. 【出(chū)自】:宋·陈亮《谢曾察院君》:“严于(yú)律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关天治(zhì)道。

  ”

  2. 【用(yòng)法(fǎ)】:补充式(shì);作谓语、补语;含褒义;指严格地约(yuē)束自己。

  反义词(cí):文过饰(shì)非[ wén guò shì fēi ] 

  1. 【解(jiě)释】:文(wén)、饰:掩饰;过、非:错误。

  用漂亮(liàng)的言词掩饰自己(jǐ)的过(guò)失和错(cuò)误。

  2. 【出自】:《论(lùn)语·子张》:“小人之过也必(bì)文。

  ”(意思:一个小(xiǎo)人对于(yú)自己的过错(cuò),总想办法(fǎ)说出一套(tào)理由(yóu),把过错掩盖起来。

  )

  3. 【语(yǔ)法(fǎ)】:联模饥数合(hé)式(shì);作谓语、宾语、定语;含贬义.

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