劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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