夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人>

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人