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富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才(cái)能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追(富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲八目(富士康在河南有多少员工富士康是上市公司吗mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认(rèn)识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。