1、马克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指(zhǐ)出(chū)了(le)当代哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它(tā)反对束(shù)缚人(rén)的(de)文(wén)化，维护人的真实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的(de)价值观非常(cháng)重要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3马云移民到哪国籍、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学(xué)主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人(rén)应由(yóu)观(guān)察者，变为(wèi)参与(yǔ)者。它强调世(shì)界马云移民到哪国籍的多(duō)样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的(de)视角、不同的(de)角度去观察(chá)。

四大哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普(pǔ)遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有(yǒu)名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要教条是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图，而(ér)新柏拉图学(xué)派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者是(shì)亚历山(shān)大(dà)里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的各种哲(zhé)学(xué)派(pài)别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学(xué)主义（实证主义(yì)）与(yǔ)人本主义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的(de)马赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现代科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)的(de)第二代；实用主义与实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的(de)直接后(hòu)裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五(wǔ)十年代到(dào)六十年代，一(yī)度代(dài)替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的(de)历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提出的(de)。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道自己的存在(zài)，而头脑之外的(de)任何东西，都不可(kě)能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即(jí)使外部有(yǒu)东西(xī)，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关(guān)于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说(shuō)可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每(měi)一个事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不间断的先前事(shì)件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形(xíng)式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决(jué)定论认为一(yī)切都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的(de)道德(dé)价(jià)值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出(chū)了(le)善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他(tā)们所主张的(de)快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美的认识(shí)与艺(yì)术(shù)认识的任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来(lái)关(guān)于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决(jué)定事物的(de)发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生(shēng)活(huó)中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮人之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只应(yīng)有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而(ér)这个(gè)国(guó)家也应由智慧(huì)的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外(wài)一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身(shēn)不是(shì)阶级(jí)，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第(dì)一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立于苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)派而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为(wèi)前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是(shì)苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲学的第(dì)三(sān)阶段涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派(pài)三大支柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思想之所以留存久远，与后人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就(jiù)是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会(huì)科学(xué)网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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