日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

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新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更多收获。

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