三(sān)字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是什么(me)意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是这句话(huà)的意(yì)思(sī)为：如果从小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁(qiān)的下一句

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是(shì)我国的传统启蒙教材，今天小编就来和(hé)大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经》是(shì)最浅显(xiǎn)易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人(rén)伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又(yòu)包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解(jiě)了常识、传统(兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只tǒng)国学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是(shì)我国(guó)不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同(tóng)版本，全(quán)文字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的(de)蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化(huà)之一，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一(yī)个民族的历史与精神(shén)，体现了独特(tè)的教(jiào)育思想(xiǎng)和(hé)文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特的民(mín)族(zú)文(wén)化，在世界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起(qǐ)来(lái)朗朗(lǎng)上口，简明扼要(yào)，是(shì)以(yǐ)中(zhōng)国历史(shǐ)为素(sù)材(cái)，植(zhí)根于传统文化，强调(diào)教育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵(guì)在(zài)恒和(hé)环境(jìng)对学习的(de)影响，讲述(shù)教育与学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传统的(de)儿童启蒙识字教育课(kè)本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复(fù)杂多变的社会(huì)环境下，德育教(jiào)育也成为(wèi)现行教育改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承中华民族经典(diǎn)传统(tǒng)文化作为新(xīn)时期德育教育发展的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见闻(wén)”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把(兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只bǎ)德(dé)育放在首位的(de)，一个人首先(xiān)得(dé)要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华(huá)民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只

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