在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(40kg是多少斤xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。
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