日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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