劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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