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为什么懂手机的人都不用华为莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)？是(shì)但行(xíng)好事的。关于莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥，莫问前程(chéng)上一句是(shì)什么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是(shì)什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

莫(mò)问前程(chéng)的意思

　　莫问前程(chéng)的意思(sī)是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急，人(rén)能(néng)在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然想出(chū)办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián为什么懂手机的人都不用华为)程。

　　指的(de)是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一(yī)种是(shì)做善行(xíng)、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报(bào)、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这两种心(xīn)态用于党员(yuán)干部(bù)身上，则要求党员干部(bù)但干(gàn)实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是(shì)谈(tán)人及人(rén)际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己之(zhī)私(sī)变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势(shì)，从(cóng)而使世界布满了陷阱和(hé)危机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命(mìng)运和报(bào)应的内容，认为人的一切都是命运安(ān)排(pái)的(de)，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接物，这部分内为什么懂手机的人都不用华为(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认(rèn)为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善(shàn)害人之(zhī)心(xīn)不可(kě)有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思(sī)想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社(shè)会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心(xīn)，反映了当(dāng)时及时(shí)下人(rén)们(men)普遍存在(zài)的自(zì)私自(zì)利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思想；有(yǒu)的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不失(shī)为(wèi)对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有片面(miàn)的(de)真理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确的(de)理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代(dài)精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为(wèi)今用。