天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为(wè侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类i)根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并(bìng)力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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