抽象派和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是(shì)概(gài)念不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽(chōu)出(chū)其(qí)共通(tōng)之点，加(jiā)以综合(hé)而成一个(gè)新的(de)概(gài)念；意象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地(dì)展现事物(wù)，兰州女人为什么戴头巾并将诗人瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代(dài)表画家不同：抽象派(pài)代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯基(jī)，抒(shū)情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪(jì)初(chū)最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年(nián)形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对(duì)当时诗(shī)坛(tán)文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础(chǔ)上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对(duì)济慈(cí)和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的(de)主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是(shì)自(zì)叔本华以来非理性主义哲学(xué)思想在文学界影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派(pài)为(wèi)意(yì)象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是(shì)诗的(de)通感、色彩(cǎi)及(jí)音乐性(xìng)，给意(yì)象派以极大的(de)启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多经历了象(xiàng)征诗(shī)歌(gē)创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派(pài)看做(zuò)象征(zhēng)主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上意(yì)象(xiàng)派和(hé)象征主义(yì)诗(shī)歌有(yǒu)极大的本(běn)质差异。

　　意象派(pài)不满意(yì)象征主(zhǔ)义要通(tōng)过(guò)猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和(hé)象征意(yì)义，不满足于去寻(xún)找表(biǎo)象(xiàng)与(yǔ)思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关系，而(ér)要(yào)让(ràng)诗(shī)意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形象去约束(shù)感(gǎn)情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象(xiàng)，两者(zhě)都(dōu)以意象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象征主义把意象(xiàng)当做符号，注重(zhòng)联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上(shàng)。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不(bù)假思索、自然而(ér)然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国(guó)古诗(shī)的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春(chūn)天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传(chuán)达(dá)出(chū)世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日(rì)本古(gǔ)典(diǎn)俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶(chá)，从小失去(qù)父母，四(sì)处流浪(làng)，他的(de)诗歌(gē)具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小者(zhě)中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超(chāo)脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生(shēng)。

　　意象派(pài)诗(shī)人进一步发现日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古诗(shī)完(wán)全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥流(liú)水人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏(fú)幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现(xiàn)意象而不加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意象派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学的描写性特(tè)征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明的(de)艺(yì)术特征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的(de)理性和(hé)感情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的(de)仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟(wù)到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了(le)的(de)表面”等(děng)意象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近(jìn)草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的一代(dài)，/你们这极不(bù)自然的一派，/我见过渔民(mín)在太(tài)阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出(chū)满口牙，/听过他们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔民次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的(de)我又等而(ér)次之，然(rán)而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对(duì)比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头十足(zú)然而(ér)却是(shì)矫揉造作(zuò)的(de)文(wén)人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱(tuō)诗歌的陈规旧(jiù)律而(ér)自(zì)由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰(shì)、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗(yí)弃(qì)的气球意(yì)象叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生活，与带有修(xiū)饰含义的(de)气球意象叠加(jiā)以(yǐ)后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早年(nián)恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上(shàng)长出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫(zǐ)罗兰一(yī)样青(qīng)春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗(sú)者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体味到了紫(zǐ)罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个可(kě)见意象并列在一起，借(jiè)以启(qǐ)发和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人(rén)获得了一个(gè)与(yǔ)两者都不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了其中的(de)某一意象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经转化为除旧(jiù)布新走向未来的含义(yì)；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一(yī)个地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽灵(líng)般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆忙的行走的(d兰州女人为什么戴头巾e)人群中获得(dé)的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的人群中，诗人站立其间，过往(wǎng)的行人迎面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的(de)面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种(zhǒng)愉快的感(gǎn)觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人(rén)以一种(zhǒng)挤压感，描(miáo)绘出现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现(xiàn)实(shí)，同时又(yòu)展示了(le)心灵对(duì)自(zì)然(rán)美的(de)依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了(le)，不用没(méi)有意义(yì)的形容(róng)词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞德翻(fān)译李白(bái)《古(gǔ)风》中“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大(dà)海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但(dàn)语言的简洁(jié)明快(kuài)也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红(hóng)色(sè)手推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一目(mù)了然地传达了出来，以至诗歌被(bèi)许多(duō)家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思(sī)想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等时性的(de)、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派(pài)发现(xiàn)日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成(chéng)了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音(yīn)乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其一(yī)是主观意(yì)象；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创(chuàng)作(zuò)倾向：其(qí)一为静(jìng)态意(yì)象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风格(gé)，创作了(le)许多雕塑诗(shī)、风景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的兰州女人为什么戴头巾《环(huán)境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪(shǎn)发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象(xiàng)宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原(yuán)则下，更强调诗(shī)歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是(shì)放亮(liàng)的(de)一个节或一(yī)个团，它(tā)是我能够而且可(kě)能必须称之为漩涡的(de)东西，通过(guò)它，思想(xiǎng)不(bù)断(duàn)地涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美学观(guān)念和艺术风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作上却形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都(dōu)表现(xiàn)一种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是(shì)就多(duō)种事物(wù)抽出其共(gòng)通(tōng)之(zhī)点(diǎn)，加以综合而(ér)成一(yī)个(gè)新的概念(niàn)，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派(pài)，并非某一个派别(bié)的名称：它的(de)形成是(shì)经过长期持续演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其(qí)派别如何，其(qí)共(gòng)同(tóng)的(de)特(tè)质都在于尝(cháng)试打破绘(huì)画必须模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大(dà)战以后(hòu)，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生(shēng)的各种形式，成为(wèi)二十世纪最流行、最(zuì)具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉(jué)和想象力为创(chuàng)作的出发点，排斥任(rèn)何(hé)具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造(zào)形和(hé)色彩加以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画(huà)的发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论为出发(fā)点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色(sè)为带有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙(méng)德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的(de)艺术理念为出发(fā)点，经野兽派(pài)、表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康(kāng)定(dìng)斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代(dài)表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河(hé)西发(fā)里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横线(xiàn)和竖线加以结合，形(xíng)成(chéng)直角或(huò)长方形(xíng)，并(bìng)在(zài)其中安排(pái)红、黄、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝(lán)的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导(dǎo)者，也(yě)是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩理论和音乐式(shì)和(hé)谐造(zào)成独特(tè)的几(jǐ)何(hé)风格，例如(rú)《绘(huì)图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的(de)手法，创作了(le)许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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