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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民(mín)有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了(le)卫鞅，卫鞅想要(yào)施行变(biàn)法图(tú)强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有(yǒu)可以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给他五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之，保持之(zhī)，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适成此份额之对(duì)立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方x;'>无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福(fú)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方民巨大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来(lái)未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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