十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长林心如生肖，林心如生肖属什么天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地林心如生肖，林心如生肖属什么藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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