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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容(róng)易(yì)因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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