提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地(dì)区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他(tā)们(men)落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的(de)安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shē嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗ng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗span>稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是(shì)害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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