夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。<十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历/p>

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(su十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历ǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(k十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历àn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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