什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人(rén)的生存与(yǔ)发展的(de)。

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什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般(bān)认为发端于(yú)西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放(fàng)和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理(lǐ)性思考，关(guān人+工念什么 人工念什么姓)怀(huái)人(rén)的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体地位(wèi)和(hé)个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造(zào)性，促进人的(de)自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递进又密切(qiè)相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社(shè)会(huì)价值和个体价值的(de)统(tǒng)一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也是政治生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也(yě)是(shì)改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需(xū)要(yào)，更(gèng)关心(xīn)人精神文化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造条件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要(yào)的满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的全面(miàn)发(fā)展应当(dāng)是自由、积(jī)极、主动的发展，而(ér)不是由外力强(qiáng)制的发(fā)展(zhǎn);是(shì)各方面素质(zhì)都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到(dào)一(yī)定水(shuǐ)平的发(fā)展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异(yì)性、特殊性基(jī)础上的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为(wèi)本位的世界观(guān)，集(jí)中体现(xiàn)为对人(rén)本身的关(guān)注、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人(rén)性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是(shì)人(rén)的心灵、精神和(hé)情感(gǎn)。

　　人既是社会(huì)的主(zhǔ)体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根(gēn)本是内在(zài)而(ér)非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本(běn)是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把(bǎ)情感(gǎn)看(kàn)作人(rén)的基(jī)本存在方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免人(rén)的异(yì)化。

　　改革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的进步(bù)使人们的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利(lì)性特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市(shì)场经济(jì)条(tiáo)件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方面是人们(men)对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需(xū)要必将替代对物(wù)质(zhì)生活的(de)迫切需要，另一方面却(què)是这种需要(yào)与社会所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了(le)以科学(xué)的(de)理论(lùn)武装人(rén)，以正(zhèng)确(què)的舆(yú)论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的(de)精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要(yào)求(qiú)，这一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重(zhòng)要的(de)宣(xuān)传途(tú)径和最(zuì)常见的文化载体，应当(dāng)担(dān)负起历(lì)史的(de)重任(rèn)，体现出(chū)深刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完(wán)成新闻信息价(jià)值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢得更(gèng)多的(de)读(dú)者(zhě)，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这一点来说，走(zǒu)进市场(chǎng)与人文关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者之(zhī)间(jiān)的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　要(yào)求人的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的(de)精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　人(rén)文关怀的(de)提出，体(tǐ)现了(le)执(zhí)政党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的(de)思想政治(zhì)工作开始关(guān)心人内心(xīn)的感受，引导人(rén)们正(zhèng)确(què)对待自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的(de)关怀(huái)、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关(guān)注、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的(de)生(shēng)活条件的(de)肯定(dìng)和对(duì)人类的解放(fàng)与(yǔ)自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人(rén)文(wén)关怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中国文化中(zhōng)经久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互(hù)关系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人人+工念什么 人工念什么姓文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)的关系方面(miàn)，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于(yú)真善(shàn)的追(zhuī)求(qiú)等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世(shì)，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一(yī)条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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