星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人(r回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别én)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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