在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào吴亦凡还出得来吗)就(jiù)了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后吴亦凡还出得来吗，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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