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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲(zhé)学以(yǐ)及立(lì)身处世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处(chù)的(de)一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然(rán)是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物的(de)规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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