在关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào苹果x多重)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎苹果x多重么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃苹果x多重是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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