人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)以(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次yǐ)及人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头七尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思，尾七(qī)是什么(me)意思是什么，尾七是什(shén)么意思健康研(yán)究等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识(shí)：

人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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