在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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