春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xabo文是什么意思 abo文是谁发明的iān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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