不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时戊申年是哪一年(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　戊申年是哪一年　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·戊申年是哪一年韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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