生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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