起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容(róng)易保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，你有一双会说话的你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的是天(tiān)地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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