人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子p>

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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