为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆(l冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释ù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不(bù)了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切道(dào)德(dé)意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括于人(rén)心之(zhī)中。

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