黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被180kg等于多少斤 180kg等于多少磅软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇180kg等于多少斤 180kg等于多少磅嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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