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徙(xǐ)木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行(xíng)变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的(de)就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指(zhǐ)令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民相(xiāng)互(hù)倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲(pí)惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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