转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zh形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字ǒng)认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都已经看不到(形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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